Антирелигия

Украинская Лютеранская Церковь как феномен украинской духовной жизни

В статье анализируется феномен Украинской Лютеранской Церкви как важного элемента духовной культуры Украины. Автор подробно рассматривает историографию проблемы, учитывая труда как зарубежных, так и украинских авторов, акцентирует внимание на периодах развития Украинской Лютеранской Церкви (с XVI в. До современности), делает вывод об оригинальности и специфический характер Лютеранской Церкви в Украине.

Духовная жизнь современной Украины неотделимо от ее религиозных традиций, как пра-ва-ло, ассоциируются с православием, католицизмом, униатством. Однако полное представление само-бут-нос-ти нашей страны невозможно без знания истории прошлой и современной украинской Лю то-ранс-кой Церкви, которая, как отмечает доктор философских наук В. Любащенко, очень тесно по-зан-зана с о-процессом формирования украинской культуры [1, с. 5]. Современная УЛЦ вы-кона определенную роль в сегодняшних религиозных процессах, духовной жизни независимой Украины.  

Столетиями Украинская Лютеранская Церковь официально (в досоветский период) и при-хо-вано (за тоталитарного режима) существовала в условиях преследования как религиозное меньшинство. Однако на рубеже ХХ - ХХI вв. она не только не утратила, но и укрепила позиции в независимой Украине, оставаясь сегодня одним из самых динамичных протестантских конфессий.  

Зато роль лютеранства и степень его влияния на духовную жизнь нашей страны еще и до полной мере не определены. На это, прежде всего, указывает недостаточный уровень вил-ния самого лютеранского движения, недооценка его роли в развитии общих куль-тур-ных и религиозных процессов в Украине. Долгое время протестантизм рассматривался как «религия второго сорта», вредная «советскому человеку» [1, с. 5]. Постепенное увеличение количества верующих в его общинах не соответствовало утверждению о «окончательное преодоление религиозным гий-ных пережитков», а потому долгое время реальное состояние лютеранства в современной Украине спо-тво-рю-вался, представление о нем деформировалось. Апологетически-идеологизированный подход к вы-учение Лютеранской Церкви на долгое время невозможным ее выделения в самостоятельную ис-то-ческих и историко-философскую проблему, в полной мере наложило свой отпечаток и на су-время-ни попытки исследования развития Украинской Лютеранской Церкви как феномена ду-хов-ной жизни нашего народа.  

Современная Украинская Лютеранская Церковь (УЛЦ) - элемент духовной культуры се-год-ное страны. В широком смысле - определенный продукт умственного развития ук-ра-инсь кого народа, воплощенный в конкретную мировоззренческую форму. В узком смысле - носитель фи-философского, этических, политических, художественных представлений человека и общества в текущий момент развития нашей страны.  

украинский протестантизм, а вместе с ним и лютеранство как закономерный ре-зуль-тат социальных и религиозных процессов, не мог бы возникнуть в нашей стране без глубоких идейных и культурных изменений, происходивших в недрах украинского общества, часто латентно, завуалировано . Эти изменения находили определенное специфическое отражение в рели-гии, прежде всего в виде догмата, культового действия, церковной формы.  

Итак, цель данной работы - обобщенное, комплексное внеконфессиональное изучения ста-нов-ления УЛЦ как феномена украинской культурной жизни в контексте явлений социальной и духовной жизни страны определили дальнейшее развитие украинского лютеранского движения, его оригинальные черты, особенности эволюции, современный положение в стране.  

Автор, пользуясь системным внеконфессиональным комплексным подходом, предлагает рассмотреть становление Украинской Лютеранской Церкви как феномена отечественной ду-хов-ной культуры по трем периодам: 1) первая половина XVI в. - XIX вв. - Вы-вать лютеранства, его проникновение и апробация на украинской территории, 2) первая половина XX в. - Начало выделения особых черт украинского лютеранства, пос-ту-пове преобразование религии немцев-колонистов на новейшую религию украинского народа, 3) начало 90-х годов - настоящее - дальнейшее закрепление специфических черт украинского лютеранства и их влияние на новейшее украинское духовную жизнь.  

Надо отметить, что в период с конца 40-х годов до начала 90-х годов ХХ века лютеранские общины на украинских землях вообще прекратили свою деятельность. Это было обусловлено несколькими причинами, главной из которых был новый этап наступления советской власти на религию вообще и на иностранные религиозные течения в особенности.  

На первый взгляд, тема лютеранства якобы достаточно известна мировой историографии. Но наша страна до сих пор занимает чуть ли не последнее место в изучении лютеранского движения как феномена украинской культуры [1, с. 8].  

В зарубежной историографии Украина рассматривалась и до сих пор продолжает рас-да-ся преимущественно как:  

- малопоказовий регион внешнего лютеранского влияния, модель северо-аме-ри-канского лютеранства в православном регионе;  

- поле деятельности зарубежных лютеранских организаций;  

-составляющая иностранного, прежде польского и русского, религиозной истории, ее иллюс-ра-ция [1, с. 9].  

Те или иные поиски собственного места Украины в общемировых лютеранских про-это-сах ограничиваются XVI - XVII вв. При этом основное внимание уделяется Реформации, а не собственно лютеранству как новой, специфической современной конфессиональной модели, интересна не толь-ки в связи с общей религиозной историей, но и сама по себе - как ее самоценный элемент.  

Таким образом, Украина в зарубежной историографии осталась второстепенным, мар-ги-наль-ным субъектом общеевропейской Реформации и лютеранского движения. Относительно попытки обобщающего изучения эволюции украинского лютеранского движения и особенностей его становления на территории Украины в ХХ веке, этим активно занимается лишь док-тор философских наук В. Любащенко, которая, пользуясь системным внеконфессиональным комп-комплексного подхода, в серии своих научных публикаций и исследовательских работ сделала очень удачную попытку исследовать положение общин УЛЦ и их общественную деятельность про-тя-ние всего их существования в Украине. В частности, в своей исследовательской работе «История про-тес-тантизму в Украине», увидевшей свет в 1995 году и научной статье «Мы украинская Евангелие-Гелика», которая была напечатана в восьмом номере журнала «Человек и мир» за 1995 год, она подробнее рассматривает зарождение и проникновения лютеранства на украинские земли в XVI веке, его дальнейшее становление на этнических украинских землях в течение XVI - XX веков [1], [2].  

В серии научных статей В. Любащенко исследует дальнейшее развитие украинского лютеранского движения и анализирует общественно-политическую деятельность общин УЛЦ в независимой Украине, рассматривает теологическую доктрину современной Украинской Лютеранской Церкви [3-5].  

В Украине проблема лютеранства давно интересовала многих исследователей, однако они раз-роблялы ее (и продолжают разрабатывать) также преимущественно в контексте изучения Ре-фор-мации, в связи с событиями XVI - XVII вв., прежде всего, с Брестской унией. Обращаться без-посредственно к лютеранства авторов побудили определенной степени исследования по этой проб-лемы, которые появлялись в других странах или публикации найденных отечественных памятников реформационного характера [1, с. 10]. Последнее вызвало появление в Украине и за ее пределами серии публикаций таких авторитетных ученых, как В. Боцяновський, С. Вилинський, П. Вла-димиров, Е. Калужняцький, И. Огиенко, К. Харланхович, М. Драгоманов, А. Левицким- кий, И. Франко, где указана проблема занимает центральное место.  

Что касается современного изучения состояния лютеранского движения в Украине ХХ века, его влияния на украинскую духовную культуру, то эта тема так и не стала отдельной, са-мо-достаточной проблемой отечественных специалистов.  

касается обоснования собственного места УЛЦ в современной религиозной жизни Украи-ны, специального анализа самой конфессии, то эта проблема остается нерешенной. Идете-ся об описании отдельных событий из жизни современной УЛЦ, определенных проявлений лютеранства в про-тес-тантський межконфессиональной борьбе [3], [5-7].  

В 20 - 80-х годах ХХ ст. изучение украинского лютеранского движения пидпо-ряд-ко-ву-ва-ло-ся общем направлению советского обществоведения и сосредоточивалось пере-важ-но на его отрицательном освещении, подмене собственно-научного анализа идеологической пропагандой, что наложило определенный отпечаток и на сегодняшнее изучения современного со-вы-ща УЛЦ, ее влияния на отечественную духовную культуру. Казалось бы, такая ситуация понятна: УЛЦ в Украине не стало тем культурно-религиозным явлением, которым оказалось лютеранство в современной истории многих западноевропейских стран. Однако комплексное ознакомление с современной литературой УЛЦ, а также публикация серии работ современной украинской исследо-ни-эти Виктории Любащенко [3-7] позволили по-новому взглянуть на современное положение и сегодняшней деятельности общин Украинской Лютеранской Церкви.  

Источники по данной проблеме можно разделить на несколько групп. Первая - это актовые материалы, сборники документов, которые имеют не конфессиональный характер, справочная литература, содержащая общие сведения о возникновении и дальнейшее развитие на европейских просторах лютеранского движения. Большинство документов посвящена вообще тем или иным событиям между кон-профессиональной жизни нашей страны в то или иное время, событиям из жизни православной и ка-то-ской церквей Украины ХХ века. Их тщательное изучение позволяет найти немало информации по украинским лютеранского движения ХХ века.  

Вторая группа - документы конфессионального характера. Здесь основное место занимают собственно-источники Украинской лютеранства, а именно:  

- богословско-катехизисному и культово-литургические произведения для внутренних нужд Яростное-ранс-кой Церкви;  

- памятники полемического, общественно-политического, этико-философского, научно-образовательной него характера, направленные на реализацию участия украинских лютеран в общественных и культурных процессах современной Украины;  

- архивные материалы историко-статистического характера, вышедших из общин УЛЦ и мисс-тять основной фактический материал их деятельности в Украине в течение всего ХХ сто-лет-я;  

- периодические религиозные издания современной УЛЦ («Знамя», «Благая Весть» и др.).  

Таким образом, обращение к историческим документам, научных исследований, собственно-религиозной, прежде оригинальной современной лютеранской литературы вызвано не только необходимостью аргументированности тех или иных положений, но и стремлением макси-маль-но возможного ознакомления с состоянием современного изучения данной проблемы.  

Выделение Лютеранской Церкви началось в начале XVI века, когда верные Слову Божьему священники и епископы выступили против злоупотреблений, чинимых в то-Диш-ней католической церкви частью клира: продажа индульгенций, отпущение грехов за общест-ши, полное пренебрежение учебой Слову Божьему прихожан подобное. Это выступление за обновление церкви, начавшийся в 1517 году профессором Мартином Лютером в немецком городе Вит-тен-Берге, перерос в Реформацию - течение по обновлению церкви, которая впоследствии охватила значительную часть Европы, в том числе и Украины. Ведущими лозунгами обновления церкви были: спасение только через веру в Христа (sola fide), благодать Божия (sola gratia), основные дог-ми веры должны основываться только на Священном Писании (sola scriptura).  

На украинской территории, как отмечает Любащенко, лютеранство впервые зья-ва-лось в 30 - 40 годах XVI века в западноукраинском регионе [1, с. 85].  

Но П. Кралюк в пятом томе исследовательской работы «История религии в Украине», посвященный зарождению и становлению протестантизма на украинский то-ре-нах в XVI - XX веках, отмечает: немецкий характер Лютерова Реформации стал серьезным бар ' премьером для распространения ее в славянских странах. Необходимо учесть, что ряд сло-вьянсь-ких народов (прежде западнославянских) находились в состоянии противостояния с немцами [8, с. 21]. И поэтому «немецкий вера» (а именно так трактовали лютеранство, например, в Поль-щи, в состав которой в XVI веке входила значительная часть этнических украинских земель) не могла найти многочисленных сторонников среди местного населения. Поэтому если лютеранство и распространялось в Польском королевстве и Великом княжестве Ли-то все кому, то преимущественно среди немецких колонистов, которые жили в городах. Таким образом, уже в первой половине XVI века на этнических украинских землях существовало достаточно много лютеранских общин.  

Еще одним важным фактором, который помешал распространению лютеранства в Украине, бу-ла освободительная война украинского народа 1648 - 1657 гг, ведущей идеей которой была не-за-леж-ность от Польши и освобождение украинских земель от господства польской шляхты. Поэтому лютеранские миссионеры, которые не украинский, были эмигрировать с территории Украины как чужеземцы, отвлекали народ от православия.  

Таким образом, уже в первой половине XVI в. происходит проникновение лютеранства и его апробация на этнических украинских землях. Необходимо сказать, апробация не очень удачная, так как существуют данные, что с середины XVII ст. до начала ХХ в. лютеранские общест-ю-ди полностью прекращают свою деятельность на украинской территории.  

Второе дыхание лютеранство получило в период между концом Первой мировой войны и началом Второй мировой войны, когда в западноукраинских землях, в то время пе-ре-бу-вали под оккупацией Польши, все-таки появилась возможность исповедовать Христа открыто .  

После поражения Украинской революции и падения украинского независимого государства в 20-е гг. многие начали задумываться над причинами многих неудач ук-раинской народа и его верой, над необходимостью исповедовать чистое Евангелие и иметь украинское Евангельскую церковь. Группа православных и греко-католических священников вернулись к старым евангельских принципов и сумели объединить значительное количество верующих в украинской Евангельскую Церковь Аугсбургского исповедания, прямой на-ко-емницею которой является современная Украинская Лютеранская (Евангельская) Церковь.  

Вскоре Церковь насчитывала тысячи верующих, которые одновременно были патриотами Ук-раи-ны. Влиятельные лютеранские общины были в Станиславе, Микитинцах, Крехивцях, Луцке. Строились церкви, действовали воскресные школы, издательство. Общины Украинской Евангели-ской Церкви Аугсбургского исповедания стали появляться и на территории советской Ук-раи-ны, в частности в Донбассе. Так, согласно данным ЦДАВО Украины на начало 1925 года на том-ренах советской Украине действовали 197 лютеранских общин (из которых 11 действовали в Донецкой гу-бер-нии), насчитывавших 37088 человек (из них 7722 - жители Донбасса) [9, с. 46-47]. То есть основания говорить о том, что лютеранство в Украине с начала ХХ ст. начинает по-сту-пово избавляться черты национальной религии немцев-колонистов (немецкий язык бо-го-слу-жиння, западный обряд, нетрадиционное толкование Библии, обращение к светской морали и т.д.) и начинает активно приобретать новые оригинальные черты новейшей украинской религии: украинский язык богослужения, акцент на народной традиции, использование элементов греко-католической литургии и юлианского календаря.  

Таким образом, возвращение лютеранства в Украину в первой трети ХХ века, в отличие от XVI - XVII веков, оказалось более результативным. Внедрением укра-инсь-кой языка, акцентом на народные традиции оно показало ориентацию на коренное на-се-ления. Однако конфессия оставалась еще явлением немецкой религиозной культуры, которое опиралось на постороннюю моральную и материальную поддержку. Абсолютное большинство сторонников лю-то-ранс-кой церкви в этот период составляли немцы, несколько меньше поляки, чехи, словаки, би-ло-ру-си. Количество украинский в ней осталась незначительной. Прекращение деятельности иностранных про-тестантських структур, радикальные миграционные процессы и стремительная смена политической ситуа-ции в Европе сделали дальнейшее развитие лютеранского движения как в западноукраинском регионе, так и на территории советской Украины невозможно.  

Новый этап в истории Украинской Лютеранской Церкви наступил в начале 90-х годов ХХ века, когда в Украину из семинарии «Конкордия» Миссурийского синода (США) при-ехал молодой пастор Ярослав Шепелявец. Его усилиями было завезено тысячи при-мер-ников Библии, сотни единиц оргтехники в школы и институты, издано несколько учебников по основам лютеранского вероучения, профинансировано лечение детей и обучение врачей, фермеров, военных за рубежом, а в Украине по его личной поддержке была создана передвижная «клиника на колесах», благотворительный центр «Лютеране за жизнь». Восстановив прак-тику в Западной Украине, сегодня УЛЦ представлена ??и в центрально-восточном регионе на-шей страны, в частности в Мариуполе, который входит в состав Киевской епархии УЛЦ. Се-год-ни в Мариуполе действует одна зарегистрирована община УЛЦ (пастор Вадим Колесник). Согласно да-ни-ми Госкомрелигии на 1 января 2004 УЛЦ имела на территории Украины 41 за-ре-ест-рована общество [10, с. 60]. В течение последних 10 лет украинские лютеране активно ра-бо-ют над становлением своей церкви. Ее возвращение на Родину они связывают не только с церковным строительством, но и более широким - национальным, культурно-образовательным, межконфессиональным - включением в общественную и духовную жизнь страны.  

ЛИТЕРАТУРА  - 1995. - № 8.  - 2003. - № 2.  - 2001. - № 6.  - 2001.    - 2002. - № 3.  - 2002. - № 8.  3.  - 2004. - № 2.

 

П.И. Скибенко

30.09.2012 00:55

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Культ мертвых как аспект национального бытия: европейский контекст и украинская традиция осмысления
Проблема интерпретиции как феномена человеческого бытия в философии К. Ясперса
Национальная идея во взглядах представителей украинской диаспоры
Православная церковь в общественно-политической ситуации на правобережной Украине в 1760-х гг (взгляды М.А. Максимовича)
Борьба украинской диаспоры Канады за права человека и независимость Украины (конец 60-х - начало 80-х гг хх века)
Страх: классификация и коренная природа феномена
Структурно-феноменологический анализ мистики в контексте религиозной антропологии
Особенности народных обычаев украинской населения Донбасса
Интенция на личностное начало в теоретическом наследии и духовной практике богословов восточной церкви
Издание украинской книги в усср 1920х гг и украинизация

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи